本尊は、鎌倉時代後半に作られたと考えられる阿弥陀如来立像で、国指定重要文化財と
なっている。
これは近くにあった永蓮寺が焼けたため明徳寺に移されたといわれ快慶作と伝えられている。

また教行寺を作った蓮如上人の掛け軸も残されている。

この寺の縁起によると、証空上人が有馬へ向かう途中の琴鳴山のふもとで平家落ち武者の盗賊に
襲われたが、上人は彼らを諭し改心させた。
そして急流のために橋が架かっていなかった武庫川にきちんとした橋を架け、橋守としてそこを
通行する旅人から通行料を取って生計を立て、その橋の管理維持のために寺を建てることをすすめて
出来たのがこの浄橋寺だという。

鎌倉時代前半の作とみられる本尊の阿弥陀如来坐像と両脇持像、寛文2(1244)年の銘のある銅鐘は
国指定重要文化財(重要文化財)に指定されており、室町時代後期の享禄4(1531)年に描き写された
善恵上人伝絵は県指定文化財、文書や石造物などの市指定文化財など多くのものが残されている。

 

本尊の木ノ元地蔵は、紀伊の木之元、近江の木之元とともに、聖徳太子が鎮護国家のために
一本の木から三体の地蔵を作ったといわれる日本三体地蔵のひとつだといわれる。

この地蔵には火にまつわる伝承があり、安土桃山時代の天正年間(1580年頃)に兵火で寺が
焼けた時に地蔵自ら火の中から飛び出して一部焼けただけで済んだので焼け地蔵といわれるようになった。

また、地元に住んでいた川辺音次夫婦が赤ん坊を家に残して裏山に薪をとりに行ったときに
家が家事になり、あわてて戻ると燃える家の中で日ごろ信心している木ノ元の地蔵が火の粉を
袖で払って赤ん坊を守っていたため、赤ん坊は無事だったが地蔵はやけどをして左の頬と衣に
その傷が残っているという事から火伏地蔵と呼ばれる、という民話もある。

また、境内には算学神社と毛利重能（もうりしげよし）の顕彰碑がある。
瓦林の住民であった毛利重能は日本の算学の祖といわれる人物で、元和8(1622)年に
日本で始めて出版した数学書『割算書』は当時の日常の算法を広め、経済発展に大きく
寄与したといわれる。

それを記念して、『割算書』刊行350年に当たる昭和47(1972)年に全国珠算教育連盟などが
発起人となり顕彰碑を建て、奨学・進学の神として毛利重能をまつる算学神社も建てられた。
8月の祭りではそろばんで作られためずらしい神輿がでる。

瓦林城が戦国時代の元亀元(1570)年に落城の後、神社だけは地域の氏神として残ったと
いわれるが、城の遺構などが見つかっておらず、今の神社の場所に城があったかどうかははっきりしない。

神社を囲む社叢は兵庫県の天然記念物に指定されている武庫川の沖積地に発達した
常緑広葉樹林で阪神間ではきわめて貴重な存在となっている。

社殿の横に「上総国浦々、西宮講中、正徳五乙未歳正月吉日」(1715年)と背面に刻まれた
石の祠があるが、これは江戸時代中頃に西宮から関東へ漁に出かけ、またその地に
定住した人々が故郷に奉納したものと考えられる。

現在この祠のまわりには防犯センサーが付けられているので、見学の際には
近づきすぎないよう注意すること。

また、万葉集に「我妹子に猪名野は見せつ名次山津努の松原いつか示さん」(愛する人に
猪名野の風景は見せたから、名次山と津門の松原はいつ見せようか)と読まれている名次山とは
現在の名次神社あたりの場所を指すといわれ、古くから風光明媚な場所として知られていたらしい。